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《驴得水》中，张一曼剪完头发后为什么要哭？
我们先从这几个可能的答案来分析，A是一种旁观者的调侃，面对主题沉重的影视作品时，这种“调侃”是很多人回避“悲痛”的策略，但当我们以影视作品中这个角色的遭遇为范例时，这种评论则展示出一种冷漠的残忍。 BCD的回应都来源于一种权力主导者的凝视。“矫情”和“思想落后”似乎是男性女性都可能给出的回应，很显然这些评价都带有极强的消极伦理评判色彩，预设了“不矫情”、“思想进步”的“好”标准，而张一曼显然被标准筛除，这些标准是否暗含着男性是标尺再论。而D中的“勾引男人”则更像出于女性之口（若出于男性之口，则更可能是“骚不动了”之类的评价），似乎是另一个女性对张一曼本人想法的揣测，但这个“揣测者”似乎没有思考过“不能勾引男人了”为什么是一件值得哭泣的事，似乎理所当然地将女性的魅力与对男性的吸引力绑定了，而女性的价值又取决于对男性的吸引力，这便是在用“男性凝视”看自己和其他女性。E选项则是一个“同情”的视角，某人因“受到侮辱”而哭泣，意味着这个人在道德上是值得关怀的。 我想不会有人否认，当我们真正想理解一个人的时候，应当从她的视角出发。E是现有选项中最替“张一曼”考虑的回答。想要理解张一曼为什么受到了侮辱，先要了解剪发对张一曼而言意味着什么。 她所处的时代，“性”是禁忌，尤其是对女性。通奸的女性、有多重性伴侣的女性都是“破鞋”。“破鞋”这个词的侮辱性我们在此不多做分析，对于“破鞋”这个词的使用实际上是一种规训，它要求女性是纯洁的，这一要求虽被很多女性遵守、用于自制、广为推崇，实则为男性服务。纯洁乖巧意味着易于控制，意味着适合成为附庸，意味着她们是与自己等级不同的“奴隶”，这种规训化作道德规范渗透于生活，遵守规范的女性在忍受束缚的同时也受到鼓励和嘉奖，她们希望将这种“痛并快乐着”广而告之。“破鞋”羞辱因而受到男人和女人们的推崇。 张一曼却脱离了这种规训，她自由地散播自己的美丽，满足自己身体的欲望，这种天然的充满积极女性特质的吸引力十分迷人，布娃娃摆弄久了也想来点新鲜的。可怕的是，受吸引的支配权力并非出于尊重和喜爱，而是出于征服欲——渴求一种有困难的驯化。驯化越有困难，驯化的成果越有价值，“劝风尘女子从良”的乐趣也来源于此，“风尘女子”也不过是男权社会的定义，她们过得是好是坏，是否愿意“从良”也无人问津。“从良”是赐予张一曼的高级规训，可她不仅拒绝“从良”，而且反过来驯化权力主导方。这“不守纪律”的顽劣之徒侮辱了权力主体，你的身体只是用来满足欲望的，或是道德载体、宣传手段，你居然敢纵容自己的欲望，你居然敢有欲望。 我不得不相信最后的“剪发”，张一曼是“愿意”的，不然没有人能让顽劣的她安安静静地坐在椅子上被人伺候剪发。就像我也愿意做男女同工不同酬的工作一样，就像我也愿意辍学打工让弟弟继续学业一样，就像我也愿意不采用无痛分娩生儿育女，且接受关于“母爱无私”的歌颂一样，就像我也愿意拒绝产假继续工作一样，都是我自己“自觉自愿”的选择。让张一曼痛苦的不是个人美丽的消亡，而是自己主体性的磨灭。侮辱来源于何？我的主体性被剥离于身体之外，被权力碾压，而我没有说“不”的语言。 我，张一曼，是不能说“不”的，是不能有欲望的。我只是一具身体，只有功能没有能力，我是什么东西？我只是个东西，我这个美丽的东西，在美丽的性能力没办法被规范地使用的时候，我便违反了道德，我的美丽必须被践踏，被丢弃。 所以，张一曼为什么在剪发后哭泣？你去问张一曼，只有她才有权公布答案。 推荐阅读：懒人洗袜子小窍门 （正文已结束） （编辑：喜羊羊） 免责声明及提醒：此文内容为本网所转载企业宣传资讯，该相关信息仅为宣传及传递更多信息之目的，不代表本网站观点，文章真实性请浏览者慎重核实！任何投资加盟均有风险，提醒广大民众投资需谨慎！ |
