随着网播剧《大唐女法医》的热播，大唐贞观年间，女主冉颜赚足了观众的眼球。她漂亮、聪明、有担当，查案验尸，这名女子中的异类，成为了十足斜杠青年。恰恰正是这样的异类，走出了家门，参与到整个社会实践中，游戏大唐，征服数名大唐权贵，女性观众大呼过瘾。过瘾之余，也有人关注到了冉颜出行的佩戴等情况，指出原来该剧中一些内容与大唐年间实际情况有所出入，原来大唐女子要做斜杠青年，出行就有诸多讲究。

《大唐女法医》

01网播剧也有不太严肃的地方

观看网播剧和阅读《大唐女法医》原著，经比较后有两点疑问：

第一，封建社会的女子，一般都是“大门不出二门不迈”，大唐女子可以独自出行吗？剧中的冉颜独立出行次数较多？符合当时的实际吗？大唐女子的出行有哪些要求呢？

第二，大唐女子出行，有什么需要遮掩的地方吗？我在原著中找到一些记录：

“晚绿钻进马车里，给冉颜戴上幂篱，然后贴着墙根慢慢往府衙侧门去”。

“齐六娘看起来虽冷若冰霜，却并不低调，见过她并不奇怪，但她每一次出行无不是众星拱月，一般非特殊情形，在人前也都戴着幂篱，一个划乌篷船的老儿想看仔细她，还真是不大可能。”

“冉颜取下幂篱，交给身侧的侍婢，旁若无人的跽坐到榻前。”

或是剧情效果的需要，在电视剧中少见冉颜戴着幂篱。可以理解。

只是，作为一个历史爱好者，更希望与大家一起了解大唐女子出行有哪些需要注意地方？与现代人生活习惯一样吗？

幂篱

02大唐女子可以独自出行吗？

即便在“自由开放”的大唐社会，女子独自一人出行，总让人觉得怪怪的，在时人看来除了生活所迫外，不宜独自一人抛头露面。因为，不仅失礼，还会出现迷路、被拐卖、被肆意骚扰等意想不到的情况。

更意想不到的是，若一名女子非特定节日在朱雀大街随意走动，会被刨根问底儿：你是要私奔呢？还是要逃跑的女婢呢？多尴尬！女子出行，一般都得有人陪。总结下，大唐女子有四种出行方式：

第一种：与女伴出行。女伴可能是女婢，或其他大户人家女子。这是大唐女子较为常见的一种出行方式。《太平广记》记载了女伴出行的情况：“画檐春燕须同宿，洛浦双鸳肯独飞。长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。”大唐时期，单身女子和出嫁女都可能随同女伴出行。搁在现代，女伴一般就是闺蜜了。

第二种：与丈夫出行。每年上元节、清明节、千秋节等主要节日，官府非常鼓励百姓出游狂欢，已出嫁女子会选择与丈夫出行的方式，与丈夫到广阔天地秀秀恩爱，感受感受大千世界，这些节日是大唐女子极度盼望的日子，感觉有点像我们小时候盼望过春节的感觉。

第三种：与孩子出行。古以孝为先，母亲想要出行，一般都有嗣子陪伴，这也是一种出行方式。史料记载，到了宋朝，女子随同嗣子宦游的情况较为普遍。

第四种：与家人出行：举家出游，也较为流行。

当然，史料中少有的个别女子出行的例子，与那时大风尚相比，只能算是一颗尘粒，郑重提醒，如有穿越到大唐，成为大唐女子的情况发生，一个人出行的事别折腾，容易被当成坏人。

幂篱

03大唐女子出行佩戴冠饰吗？有什么变化？

冠饰在女子出行中占据了重要的地位，在一定程度上体现了女子在社会中地位变化。大唐女子出行经历三次变化。

第一次变迁：幂篱

在武德、贞观年间，宫人或女子骑马外出，需要佩戴幂篱。“幂篱”是盛行于齐、隋的装饰，后人推测，这幂篱可能是露出脸部，全身覆盖或者部分覆盖的一种装饰，胡人的风俗服装装饰。实际上，幂篱有两大功能。一是路途中防止风沙，这是实用性功能；二是“不欲途路窥之”，这是社会风俗的要求。

“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多着幂篱。

随着大唐风气的逐步开化，幂篱逐渐在女子身上消失，但是在宋朝它又回归到到女子身上。大宋一朝的封建礼教的加强和理学的兴盛，整个社会对女子伦理道德有要求，那些保守的家庭要强行要求女子出行必须佩带幂篱。换句话说，所有的变迁都是有其文化根源的，千百年来，社会伦理一直在绑定女子的一言一行。

帷帽

第二次变迁：帷帽

唐高宗时代，女子外出的配饰由幂篱改为帷帽，即全身遮盖调整为仅遮盖脸蛋。帷帽首创于隋朝，由西域少数民族传入中原。从今人看来，帷帽比幂篱更好，宽大的帷帽可以遮风挡雨，戴卸也较为方便。

不过，所有新事物的产生都有一个艰难的过程。在帷帽佩带初期，当时一些保守势力反抗抵制，但是最终保守势力抵不过时尚达人们的需求，帷帽取代幂篱蔚然成风，成为大唐女子出行的首选冠饰。少穿一点，开化一点，一定程度上是女子们在向世人展现自己，女性意识迅速觉醒。

帷帽

第三次变迁：女着男装

太平公主参加唐高宗和武则天的宫内宴会时，着一身男装，皇帝对此并不生气，自此，女着男装，成为大唐一道亮丽的风景线，从宫廷侍女到官宦人家女子，都以着男装为美。

大唐墓葬中出土的男装女俑，那全身男袍的女子形象，掩不住女子的婀娜多姿，也有矫健洒脱的飒爽英姿。唐诗《长安少年行十首》中记载“邀游携艳妓，装束似男儿”。这些都在一定程度上说明，大唐的此时尚已成潮流。

女着男装

但是，女着男装也有讲究，她们只能穿男子的常服，包括帽（幞头）子、袍子（圆领缺骻袍，属于胡服系列）和鞋子（长勒靴）。具体可参照中学课本李白肖像。这时期的大唐女子受武则天称帝的影响，自信心暴涨，而且官府对此也没有刻意压制。

女子们被压制千年的女性意识飙升，她们追求男女平等，追求自我幸福，从服装上率先改变自己。那时大户人家的女子常备有男装，或使用兄弟老公的衣服。在《虢国夫人游春图》中，她们颠覆了过去侍女着襦裙服的穿着打扮，穿起了男装，带上了幞头，登上了乌纱靴，英姿飒爽，挺拔利落。

这些，大唐女子与幂篱、帷帽彻底说声拜拜，靓妆露面，无复障蔽，士庶之家，又相效仿。

《旧唐书·舆服志》记载：“初妇人施幂篱以身，自永徽中始用帷帽，施裙及颈。武后时帷帽益胜，中宗后乃无复幂篱矣……开元初，从驾官人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相效仿……至露驰骋而帷帽亦废。”

虽然说大唐女子独自出行的情况较少，但其从幂篱到女着男装的自由大胆的变化，根本原因在于整个大唐的文化自信、大气磅礴的宽容气度，生活在那个时代的女子首次有一种翻身为主的“虚幻”感觉，也是在封建社会唯一的一段自由奔放时期。这或许就是女子穿越，为什么首选大唐初期的原因吧。

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